Ос-Багатар

Внешние изображения
Внешние изображения
	Ос-Багатар на коне
	(Картина художника Григория Котаева)
	Ссылка

Ос-Багата́р (осет. Ос-Бæгъатыр) — аланский средневековый вождь^[1] или последний^[2] царь^[3], известный из осетинского фольклора и грузинских письменных источников. В фольклоре, вероятно, собирательный образ^[4].

Биография

Сын аланского царя, погибшего в междоусобице монгольских ханов Хулагу и Берке^[4], Ос-Багатар действовал во времена монгольского завоевания Алании и Грузии, вместе со своим братом Фареджаном (Пареджаном) участвовал в борьбе грузинских феодалов за царский престол^{[цитата не приведена 1922 дня]}. Ос-Багатар контролировал высокогорную Осетию, в частности, Алагирское ущелье^[осет.], где производилось серебро (упомянутое в эпитафии над могилой Ос-Багатара)^[5]. В 1292 году ему удалось взять город-крепость Гори с окрестными поселениями на предгорной равнине^[5]. Этим он попытался восстановить аланскую государственность^{[цитата не приведена 1922 дня]}, фактически утраченную в северных предгорьях Кавказа, с помощью хулагидов, которыми правил тогда Газан-хан. В 1306 году Ос-Багатар погиб. После его смерти грузинскому царю Георгию V Блистательному на фоне ослабления позиций монголов удалось объединить грузинских феодалов и, среди прочих достижений, вернуть контроль над Гори^[3].

Васо Абаев считал, что в фольклорном образе нарта Батраза (Батыр-ас – «богатырь асский»), подразумевается предводитель осетин в XIII–XIV вв. Ос-Багатар. Согласно грузинским источникам, он овладел крепостью Гори. Между тем Гори не раз упоминается в осетинском эпосе, и в некоторых сказаниях его осада и взятие приписываются именно Батразу.

Подытоживая свои размышления о происхождении имени Сослана и Батраза, Абаев пишет: «Есть все основания считать, что именно Сослан и Батраз принадлежали к реальным историческим персонажам; они, по сути, – имена древних и средневековых правителей Осетии»

«Сармато-боспорские отношения в отражении нартовских сказаний» //Избранные труды. Владикавказ, 1990. Т. 1., 384-385.

Предположительной могилой Ос-Багатара является захоронение под полом Нузальской часовни в горах Северной Осетии^[6], исследованное археологом Евгенией Пчелиной в 1946 году^[7]. До XX века в святилище Реком хранились средневековые доспехи, по легенде принадлежавшие Ос-Багатару (позже перевезены в краеведческий музей в Алагире, утрачены в 1942 году во время немецкой оккупации). На стене Нузальской часовни была пространная эпитафия на грузинском языке^[8], упоминавшая среди прочего добычу серебра и золота в Алагирском ущелье («Руды золота и серебра имею в таком обилии, как вода»)^[5]^[9], впрочем, датируемая некоторыми исследователями XVIII веком^[10]^[9]. Надпись утрачена (уничтожена) в конце XIX века^[9], но известна по двум достоверным спискам (один из них сделан в XVIII веке историком Вахушти Багратиони)^[6].

В современной культуре

Истории Ос-Багатара посвящена одноимённая драма в стихах («Ос-Бæгъатыр», 1929) известного осетинского писателя Цомака Гадиева. Писатель использует историю противоборства аланов с грузинами и монголами, чтобы показать трагедию внутреннего социального конфликта. Ос-Багатар у Гадиева — вождь из среды равных воинов (см. военная демократия), в конечном итоге предающий общее дело и надежды народа за возможность стать аристократом^[1].

Образ Ос-Багатара вдохновлял художников и скульптуров. Известны картины Григория Котаева и Вадима Каджаева, скульптурное изображение работы Урузмага Кадзова^[4].

В Северной Осетии обсуждается проект установки памятника Ос-Багатару в рамках празднования 1100-летия крещения Алании^[3]. Объявлен конкурс, найдены частные спонсоры^[11]. Памятник предполагается установить на площади Свободы во Владикавказе^[2].

Примечания

↑ ^1,0 ^1,1 Джыккайты, 2003.
↑ ^2,0 ^2,1 Последний царь Алании: объявлен конкурс проектов памятника Ос-Багатару (рус.). ГИА «Рес» (5 февраля 2018). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 11 декабря 2020 года.
↑ ^3,0 ^3,1 ^3,2 Создание памятника последнему царю Алании обсудили в Северной Осетии (рус.). Sputnik Южная Осетия. Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 8 декабря 2020 года.
↑ ^4,0 ^4,1 ^4,2 Л. Джиоев. Ос-Багатар. Между мифом и исторической реальностью (рус.). Газета «Республика» (04.06.2018). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 11 декабря 2020 года.
↑ ^5,0 ^5,1 ^5,2 Роберт Кулумбегов. Ос-Багатар. Попытка возрождения Алании (рус.). Газета «Республика» (15.04.2017). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 4 марта 2021 года.
↑ ^6,0 ^6,1 Нузал. Часовня 12-14 вв. (рус.). «Потерянная Осетия». Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 7 декабря 2020 года.
↑ Пчелина Е. Г. Ossetica. Избранные труды по истории, этнографии и археологии осетинского народа. — Владикавказ, 2013. — С. 28.
↑ Перевалов С. М. Письменность кавказской Алании: языки и сферы применения // Восточная Европа в древности и средневековье. Письменность как элемент государственной инфраструктуры. XXVIII Чтения памяти чл.-корр. АН СССР В.Т. Пашуто. Мат. конф., 20–22 апреля 2016 г. (рус.). — 2016. — С. 221–226. Архивировано 13 декабря 2021 года.
↑ ^9,0 ^9,1 ^9,2 Гутнов Ф. Х. СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ в XIV-XV вв. (рус.). Дарьял. Дата обращения: 2 декабря 2020. Архивировано 13 мая 2021 года.
↑ Салагаева З.М. От Нузальской надписи к роману: Проблемы генезиса и становления осетинской прозы. Орджоникидзе, 1984.
↑ В Северной Осетии установят памятник последнему аланскому царю‍ (рус.). Sputnik Южная Осетия. Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 7 декабря 2020 года.

Литература

Гутнов Ф. Х., Тменов В. Х. Антропонимы предания об Ос-Багатаре // Проблемы исторической этнографии осетин. — Орджоникидзе, 1988. — С. 35—49.
Гутнов Ф. Х. Ксанские и арагвинские эриставы (рус.) // Дарьял. — 2001. — № 3. Архивировано 13 мая 2021 года.
Джыккайты Шамил. Гæдиаты Цомахъ // Ирон литературæйы истори (1917—1956 азтæ). — Владикавказ: Ир, 2003. — С. 109-139.

Ссылки

Феликс Гутнов. Ос-Багатар, Северная Осетия (11.08.2017). Архивировано 8 декабря 2020 года. Дата обращения 29 ноября 2020.

[_6ba9cbf8a0f0c7e2-1] 1,0 ^1,1 Джыккайты, 2003.

[:1-2] 2,0 ^2,1 Последний царь Алании: объявлен конкурс проектов памятника Ос-Багатару (рус.). ГИА «Рес» (5 февраля 2018). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 11 декабря 2020 года.

[:0-3] 3,0 ^3,1 ^3,2 Создание памятника последнему царю Алании обсудили в Северной Осетии (рус.). Sputnik Южная Осетия. Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 8 декабря 2020 года.

[:2-4] 4,0 ^4,1 ^4,2 Л. Джиоев. Ос-Багатар. Между мифом и исторической реальностью (рус.). Газета «Республика» (04.06.2018). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 11 декабря 2020 года.

[:3-5] 5,0 ^5,1 ^5,2 Роберт Кулумбегов. Ос-Багатар. Попытка возрождения Алании (рус.). Газета «Республика» (15.04.2017). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 4 марта 2021 года.

[:4-6] 6,0 ^6,1 Нузал. Часовня 12-14 вв. (рус.). «Потерянная Осетия». Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 7 декабря 2020 года.

[7] Пчелина Е. Г. Ossetica. Избранные труды по истории, этнографии и археологии осетинского народа. — Владикавказ, 2013. — С. 28.

[8] Перевалов С. М. Письменность кавказской Алании: языки и сферы применения // Восточная Европа в древности и средневековье. Письменность как элемент государственной инфраструктуры. XXVIII Чтения памяти чл.-корр. АН СССР В.Т. Пашуто. Мат. конф., 20–22 апреля 2016 г. (рус.). — 2016. — С. 221–226. Архивировано 13 декабря 2021 года.

[:5-9] 9,0 ^9,1 ^9,2 Гутнов Ф. Х. СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ в XIV-XV вв. (рус.). Дарьял. Дата обращения: 2 декабря 2020. Архивировано 13 мая 2021 года.

[10] Салагаева З.М. От Нузальской надписи к роману: Проблемы генезиса и становления осетинской прозы. Орджоникидзе, 1984.

[11] В Северной Осетии установят памятник последнему аланскому царю‍ (рус.). Sputnik Южная Осетия. Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 7 декабря 2020 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]