Освиу

Освиу
англ. Oswy, Osuiu, Oswiu, Oswio, Osguid, Osweus, Oswius
король Берниции
642 — 655
Предшественник	Освальд
Преемник	титул упразднён
король Нортумбрии
655 — 15 февраля 670
Предшественник	Освальд
Преемник	Эгфрит
Дата рождения	около 612
Дата смерти	15 февраля 670(0670-02-15)
Место погребения	монастырь Стренескальк (аббатство Уитби)
Род	Идинги
Отец	Этельфрит
Мать	Аха
Супруга	1-й брак: Фина Ирландская 2-й брак: Риммельт Регедская 3-й брак: Энфледа Дейрская
Дети	от 1-го брака: сын: Элдфрит от 2-го брака: сын: Эльфрит дочь: Эльфледа от 3-го брака: сыновья: Эгфрит, Элфвин дочери: Острита и Эльфледа

Освиу — король Берниции, правил в 642 — 655 годах, а затем и король Нортумбрии, правил в 655 — 670 годах. Из династии Идингов.

Освиу, сын Этельфрита и брат Освальда, которому он наследовал в Берниции в 642 году после битвы при Мазерфельде, был седьмым из великих английских королей, перечисленных Бедой Достопочтенным . Ему удалось сделать большинство бриттов, пиктов и скоттов своими данниками. В Гиллинге в 651 году он стал причиной убийства Освина, родственника Эдвина, который был королём Дейры, и несколько лет спустя завладел этим королевством. Он, по-видимому, укрепил свою власть с помощью церкви и серией разумных брачных союзов. Вероятно, в 642 году он женился на Энфледе, дочери Эдвина, тем самым объединив две соперничающие династии Нортумбрии. Свою дочь Альфлед он выдал замуж за Пэду, сына Пенды, короля Мерсии, а другая дочь, Острита, стала женой Этельреда I, третьего сына того же короля. Освиу был главным ответственным за обращение восточных саксов. Говорят, что он убедил их короля Сигеберта в истинности христианства своими аргументами и по его просьбе отправил Седда с миссией в Эссекс. В 655 году на него напал Пенда, и после неудачной попытки откупиться от него, победил и убил мерсийского короля в битве при Винведе. Затем он завладел частью Мерсии, отдав остальное Пэде. В качестве благодарственного приношения он посвятил свою дочь Эльфледу Церкви и основал монастырь Уитби. Многие полагают, что примерно в это время он обрёл некоторое положение в королевстве пиктов в качестве преемника их короля Талоркана I, сына своего брата Энфрита. В 660 году он женил своего сына Эгфрита на Этельдреде, дочери короля Восточной Англии Анны. В 664 году на синоде в Уитби Освиу принял обычаи Римской церкви, что привело к отъезду Колмана и назначению Вильфрида епископом Йорка. Освиу умер в 670 году, и ему наследовал его сын Эгфрит.

Этимология имени происходит от ōs («бог») + wynn («радость, восторг»).

Правление

Происхождение и приход к власти

Сын короля Нортумбрии Этельфрита. Ненний в «Истории бриттов» называет семь сыновей Этельфрита: Анфрида (Энфрита), Освальда, Осви (Освиу), Осгида, Осгуда, Ослафа, Оффу. «Англосаксонская хроника» также говорит о семи сыновьях, которых звали Энфрит, Освальд, Освиу, Ослак, Освуд, Ослаф и Оффа которые были изгнаны из своего королевства после смерти их отца Этельфрита в 616 году. Более поздний писатель в «Житии святого Освальда» описывает Освиу как незаконнорожденного, но это утверждение является простым выражением предубеждения, и нет причин сомневаться в том, что он был сыном короля Этельфрита и королевы Ахи, сестры Эдвина, также как и его более старший брат Освальд. Что Освальд является сыном королевы Ахи есть запись в труде Беды Достопочтенного «Церковная история народа англов». На основании утверждения Беды, что Освиу занял престол в тридцать лет, после гибели своего брата Освальда в 642 году, можно сделать утверждение, что родился в 612 году или около того. Вильям Мальмсберийский называет «Освальда, которому было 12 лет, и Освиу, которому было 4 года» сыновьями короля Этельфита, когда описывает их бегство в Шотландию после смерти их отца. Там беглецы укрылись у скоттов на острове Айона, где они воспитывались шотландскими монахами, были обращёны в христианство и крещёны. Беда Достопочтенный пишет, что Освиу свободно владел древнеирландским языком и был ирландцем по вере. Там они оставались всё время правления Эдвина. Освиу, возможно, вернулся в Нортумбрию в 633 году, когда его брат Энфрит сменил Эдвина в Берниции. После смерти Энфрита, убитого Кэдваллой в 634 году, на трон взошёл следующий брат Освиу Освальд и правил обоими королевствами Нортумбрии. Когда в 643 году он был убит Пендой, королём Мерсии, Освиу был избран его преемником. У Освальда был сын по имени Этельвальд, но его не выбрали, потому что, согласно позднему автору «Житии святого Освальда», он тогда был ещё ребёнком. Однако Освиу был вынужден разделить королевский престол с Освином, сыном Осрика, родственником Эдвина из соперничающей династии Эллы, который правил в Дейре.

Начало правления

Очевидно, что в течение нескольких лет ему было очень трудно удерживать свои позиции в Берниции. Как рассказывает Беда: «на него ополчились не только язычники из народа мерсийцев, убившие его брата, но и собственный его сын Альфрид (Эльфрит) и его племянник Эдильвальд (Этельвальд), сын его брата и предшественника». Старый союз между Пендой и бриттами против нортумбрийцев, по-видимому, сохранился. Вероятно, в самом начале правления Освиу Пенда вторгся в Берницию, опустошил земли и подступил к королевскому городу Бамборо, но тут встретил серьёзное сопротивление. Тогда он решил сжечь город. С этой целью с окрестных домов были сняты балки, стропила, плетни, а также соломенные крыши и собраны в огромную кучу перед городом. Дождавшись нужного ветра, он зажёг огонь. Но лишь только костер разгорелся, ветер переменился и понёс пламя на лагерь осаждавших, нанеся ему значительный ущерб. Христианские хронисты утверждают, что это произошло благодаря молитвам святого Айдана. Неудача заставила Пенду отступить от города и оставить Нортумбрию.

В 645 году Освиу воевал с бриттами (Тигернак, 642 г.). Также между ним и Освином, королевство которого было богаче Берниции (Бэда), происходили постоянные ссоры. Несомненно, намереваясь завоевать расположение Дейры, Освиу послал священника по имени Утта в Кент за Энфледой, дочерью Эдвина и его королевы Этельбурги Кентской, и женился на ней по прибытии в Нортумбрию. Причины ссоры между ним и Освином стали серьезными, и в 651 году он вторгся в Дейру с большой армией. Освин, который собрал силы, чтобы встретить его, оказался слишком слаб, чтобы рискнуть вступить в битву; он распустил своих людей и укрылся с единственным последователем в доме дворянина по имени Хунвольд, одного из своих друзей. Освиу убедил Хунвольда предать его и послал одного из своих военачальников по имени Эдильвин, который 20 августа (за десятый день до сентябрьских календ) убил Освина и его приближённого в Ингетлинге, недалеко от Ричмонда, в современном Северном Йоркшире. Этот поступок избавил Освиу от беспокойного соперника и позволил ему объединить под своей властью оба королевства Нортумбрии, но он также примирил жителей Дейры и, возможно, попытался удовлетворить опасного мятежника, назначив в провинцию зависимого правителя в лице своего племянника, сына Освальда Этельвальда. По просьбе своей королевы Энфледы и в качестве искупления за убийство Освина он отдал землю в Ингетлинге для возведения монастыря, где возносились молитвы за обоих королей, убийцу и убитого.

Около 653 года Освиу принял при своём дворе Пэду, сына Пенды, которому его отец передал королевство Мидленд. Пэда попросил Освиу отдать ему в жёны свою дочь Альфледу. Освиу ответил, что не сделает этого, пока тот не примет христианство. Пэда согласился на это, потому что проповедники при дворе Нортумбрии убедили его в истинности Евангелия, а также его убедил сын Освиу Эльфрит, который к тому времени уже женился на дочери Пенды Кинебурге. Соответственно, он и его лорды и слуги приняли крещение от Финана, преемника Айдана на посту епископа Линдисфарна, в месте под названием Уолл, недалеко от римской стены, возможно, в Уолботтле, недалеко от Ньюкасла. Освиу дал ему четырёх священников для проповедования Евангелия и крещения его народа, и с ними он вернулся на свою землю.

Именно благодаря Освиу восточные саксы, вернувшиеся к язычеству в 616 году, снова приняли Евангелие, поскольку Освиу был в близких дружеских отношениях с их королём Сигебертом и часто принимал его у себя, и в этих случаях он с братской любовью убеждал своего гостя отказаться от идолопоклонства. Посоветовавшись со своими друзьями и лордами, Сигеберт принял крещение от Финана в Уолле и попросил короля Освиу прислать ему наставников для обращения народа в веру Христову.

Вполне вероятно, что в это время Освиу вёл успешную войну против пиктов и скоттов, что привело к расширению его власти на севере, а его влияние на Восточно-Саксонское королевство, возможно, указывало на его намерение возобновить старую вражду с Мерсией за господство над Восточной Англией. Ревность Пенды разгорелась, и, несмотря на родственные связи, он снова начал войну с Освиу и с трудом одолел его, вынудив отдать своего второго сына Экгфрита в заложники мерсийской королеве Кинуисе, или Кинесвите. В 655 году Этельхер из Восточной Англии каким-то необъяснимым образом развязал между ними войну. Освиу, чьи земли уже сильно пострадали от вторжений мерсийцев, предложил Пенде столько подарков, что, по словам Беды, это превзошло всякое вероятие, чтобы убедить его покинуть своё королевство. Они были отвергнуты, и когда он узнал, что Пенда решил уничтожить и изгнать весь его народ, от мала до велика, он сказал: «Если язычник отверг наши дары, отдадим их Тому, кто их примет — Господу нашему Богу», — и поклялся, что, если он одержит победу, то посвятит свою дочь Богу как девственницу и отдаст двенадцать поместий для основания монастырей. Затем он выступил против врага с небольшим войском в сопровождении своего сына Альхфрита. Войско Мерсии, как считалось, было в тридцать раз больше его собственного; оно состояло из тридцати отрядов, некоторые из которых состояли из бриттских союзников, каждый под командованием королевского военачальника или младшего короля, и им руководил в походе Этельвальд, который присоединился к врагам своего народа. Армии встретились 15 ноября (за шестнадцать дней до декабрьских календ) у реки Винвед в области Лойдис, предположительно это либо Эйвон, впадающий в залив Ферт-оф-Форт, либо Эр, протекающий через Лидс в Йоркшире.

Первую теорию поддерживает Скене (Кельтская Шотландия, i. 255-7), который предполагает, что место битвы находилось недалеко от Мануэля в Стирлингшире, и принимает «Лойдис» за северную провинцию Лотиан; это согласуется с отчетом, приведенным продолжателем Ненния в «Хронике пиктов и скоттов», стр. 13, который говорит, что битва произошла на равнине Гай, по-видимому, в пиктском округе Манау). Вторая теория, которая предполагает, что речь идёт о реке Эйр, подтверждается тем фактом, что в единственном другом отрывке, в котором Беда Достопочтенный использует название «Лоидис», в «Церковной истории народа англов и саксов», II, гл. 14, оно обозначает район Лидса, в то время как Оидилвальд, безусловно, был бы более уместен в качестве проводника в своём собственном королевстве Дейра, а не в Лотиане. Слова Флоренс Вустерской, на которые ссылается Скин в поддержку кельтской версии войны, по-видимому, не оказывают существенного влияния ни на одну из теорий; они могут означать как то, что Пенда шёл на север против Берниции, так и то, что он действительно вошёл в королевство. Профессор Рис в своей «Кельтской Британии», стр. 133, пытается согласовать кельтскую историю с переводом «Лоидиса» как округа Лидс, помещая битву в Лотиане, предполагая, что Освиу впоследствии закончил войну в провинции Дейра, и предполагая, что Пенда пал там; но это вряд ли согласуется ни с упоминаниями о решающем характере битвы, ни с традицией, по-видимому, сохранившейся в словах Генриха Хантингдонского, «percussus vero est per Oswium regem» («но он был повержен королём Освиу»).

Мерсийская армия была разбита с большим уроном, и из-за разлива реки утонуло больше беглецов, чем пало от меча. Пенда был убит, и вместе с ним пали почти все тридцать военачальников королевского рода, в том числе Этельхер, по словам Беды, виновник войны. Из британских военачальников только Кадавайл, король Гвинеда, покинувший войско со своим отрядом, спасся. Этельвальд также покинул своих союзников и стал ждать исхода битвы в безопасном месте. Освиу выполнил свою клятву, посвятив свою дочь Айфледу, которой тогда едва исполнился год, монашеской жизни, и пожертвовав на основание монастырей шесть поместий в Берниции и шесть в Дейре, каждое из которых равнялось земле десяти хозяйств или, вероятно, четырёмстам сорока акрам.

В результате этой победы власть Мерсии на какое-то время была полностью подорвана, и страна вместе с округом Линдси и землями южных англов перешла в руки Освиу. Из этих территорий он отдал Мерсию к югу от Трента своему зятю Пэде в качестве вассала, а остальные оставил под своим непосредственным управлением. В течение трех лет его правления мерсийцы приняли христианство, и, как говорят, он присоединился к Пэде в деле основания монастыря Медесхемстед (в современном городе Питерборо). Его верховная власть признавалась в королевстве восточных англов и восточных саксов; вероятно, он правил непосредственно над бриттами из Алкида и скоттами из Дал Риады, и, как говорят, подчинил себе большую часть пиктов. Он был седьмым из английских монархов, которые, согласно Беде Достопочтенному, занимали императорский пост и которые в «Англосаксонской хронике» названы бретвальдами. Его победа позволила ему ещё больше объединить две провинции Нортумбрии; Этельвальд потерял Дейру, и Освиу отдал её под управление своего сына Эльфрита. Примерно через год Пэда был убит, и южная Мерсия перешла под непосредственное управление Освиу. Но в 658 году мерсийские элдормены восстали, изгнали наместников, которых Освиу поставил над их народом, и сделали своим королём сына Пенды Вульфхера. Освиу, по-видимому, не предпринимал никаких попыток восстановить там своё правление, и с того времени его владения, вероятно, были ограничены на юге рекой Хамбер.

Брак Освиу с Энфледой привлёк внимание нортумбрийского двора к различиям между римской и кельтской церквями, поскольку королеву из Кента сопровождал католический священник по имени Ронан, который придерживался римского метода расчёта Пасхи, в то время как Освиу соблюдал этот праздник в соответствии с кельтским обычаем, в котором он был воспитан. Таким образом, могло случиться так, что он и его двор будут праздновать Пасху, в то время как его королева и её народ будут отмечать Вербное воскресенье. Пока Айдан, а после него Финан занимали епископскую кафедру в Линдисфарне, различия между двумя церквями не считались существенными, но Колман был человеком иного склада, и под его влиянием люди стали считать эти вещи жизненно важными. Аббат по имени Вильфрид, к которому королева проявила доброту и который недавно вернулся в Нортумбрию после посещения Галлии и Рима, стал главой римской партии на севере, а сын Освиу Эльфрит подружился с ним и присоединился к нему в отстаивании католической веры. Освиу, должно быть, склонялся к той же стороне, потому что, когда в 664 году епископ Уэссекса посетил Эльфрита, это укрепило позиции римской партии. Освиу передал спорные вопросы между церквями на рассмотрение синода, что фактически означало его недовольство сложившимся положением дел. На этом синоде, который проходил в Уитби в первой половине года, Освиу председательствовал в сопровождении Эльфрита и заявил, что его убедили доводы Вильфрида. Собрание одобрило его решение, и Нортумбрия отделилась от шотландской церкви и приняла римское учение. Во время отсутствия Вильфрида в Галлии, куда он был отправлен Эльфритом, чтобы получить посвящение и по возвращении стать епископом своего королевства или епископом Йорка, Освиу, обнаружив, что его возвращение задерживается, отправил Сеадду или Чеда в Кент для посвящения, чтобы тот занял место Вильфрида. С этим шагом, несомненно, связан тот факт, что Эльфрит восстал против своего отца и напал на него; вероятно, он надеялся получить какое-то политическое преимущество благодаря своей церковной политике, и назначение Вильфрида епископом Дейры, возможно, было шагом к отделению от Берниции и превращению южного королевства в независимое государство. Очевидно, что Освиу был слишком силён для него, и его падение ознаменовалось заменой Вильфрида, друга Эльфрита, на Чада, ставленника Освиу. После смерти архиепископа Деуседедита в 664 году Кентерберийская епархия оставалась вакантной. Освиу посоветовался с Эгбертом, королём Кента, вероятно, в 667 году, по поводу назначения нового архиепископа. Церковь избрала священника по имени Вигхерда, и оба короля отправили его с письмом в Рим, прося папу Виталиана, которому они преподнесли богатые дары из золота и серебра, посвятить его в сан. Папа в ответ отправил Освиу письмо, в котором сообщил ему о смерти Вигхерда и о намерении папы назначить архиепископа, радуясь присоединению Освиу к римской церкви, и рассказал о дарах, которые он посылает ему и его королеве. Роль, которую Освиу сыграл в этом деле, свидетельствует о его преобладающем влиянии в Англии и растущей привязанности к Римской церкви. Когда архиепископ Теодор прибыл в Нортумбрию, он назначил Вильфрида епископом Йорка вместо Кеады, и очевидно, что Освиу не возражал. В следующем году (669) Теодор попросил его позволить Кеаде принять епископство Мерсии и Линдси, что тот и сделал. Его здоровье пошатнулось, и он настолько проникся преданностью Римской церкви, что, если бы у него хватило сил, он хотел отправиться в Рим и закончить там свои дни. Он пообещал Вильфриду немалые дары, если тот поедет с ним. Он умер 15 февраля 670 года, на пятьдесят восьмом году жизни, и был похоронен в церкви Святого Петра в монастыре своей дочери в Уитби. Правил Освиу 28 лет.

Характеристика правления

Хотя убийство Освина омрачает память об Освиу, он, по-видимому, был религиозным человеком, искренне стремившимся к распространению христианства. Ему пришлось столкнуться со множеством трудностей, и он с триумфом их преодолел. Нортумбрия, которая при его вступлении на престол, казалось, находилась во власти своего великого врага, Пенды Мерсийского, была возведена им на положение, равное тому, которое она занимала при Эдвине. Помимо свержения Пенды и усиления власти Освиу, последовавшего за этой победой, его правление характеризуется тремя особенно важными чертами. Это был период торжества христианства над язычеством в центральной и восточной Англии, укрепления Нортумбрии и отказа от шотландской церкви в пользу римской. Судя по каждому из этих важнейших изменений, Освиу действовал весьма умело. Обращение в христианство его языческих соседей было не только религиозным вопросом; оно имело большое политическое значение, поскольку его господство в Англии во многом было обусловлено его успехом как короля-миссионера. Его присоединение к Римской церкви имело и политическую подоплёку, поскольку церковные разногласия могли поставить под угрозу союз двух провинций Нортумбрии, и, по-видимому, в Дейре, особой земле Эдвина и его дома, была сильна римская партия, в то время как Берниция была более склонна придерживаться шотландских традиций. Эльфрит, очевидно, надеялся использовать религиозный вопрос как средство для того, чтобы утвердиться в качестве независимого короля в Дейре, и Освиу поступил весьма благоразумно, избежав этой опасности, приняв точку зрения той части своих владений, которая была богаче, более сплочённой и, по династическим причинам, с меньшей вероятностью была верна его трону. Таким образом, он смог лучше подавить неясную попытку своего сына, который, не добившись ничего своей церковной политикой, по-видимому, решил утвердить свою независимость силой оружия.

Освиу женился, вероятно, ещё до того, как взошёл на престол, на Риммельте, дочери Ройта, чьё имя указывает на пиктское происхождение; и, во-вторых, на Эанфледе, дочери Эдвина. Его сыновьями были Эльфрит, Экгфрит, который стал его преемником и погиб в битве с пиктами при Нектансмире в 685 году; Эльфвин, родившийся около 661 года и погибший в битве с Этельредом Мерсийским в 679 году; последние двое были рождены Эанфледой, а внебрачный сын, Альдфрит [см. ниже], стал королём Нортумбрии и умер в 705 году. Его дочерьми от первой жены были Альхфлед, которая вышла замуж за Пеаду и, без сомнения, была той самой женой, о которой Беда Достопочтенный говорит, что она убила Пеаду на Пасху в 656 году (ib. iii. 24); а также Эанфлед, Острит [см. ниже] и Эльфлед, аббатиса Уитби [см. ниже Эанфлед].

Семья

Освиу был женат три раза:

• Фина Ирландская

• Элдфрит, король Нортумбрии (умер в 705)

• Риммельт Регедская

• Эльфрит, король Дейры (около 640 — после 664)
• Эльфледа

• Энфледа Дейрская

• Эгфрит, король Нортумбрии (644 или 645—685)
• Элфвин, король Дейры (около 660—679)
• Острита, королева Мерсии (умерла 697)
• Эльфледа, аббатиса Уитби (около 654—714).

Литература

Первичные источники

• Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов = Historia ecclesiastica gentis Anglorum / Пер. с лат., вступ. статья, комментарии В. В. Эрлихмана. — СПб.: Алетейя, 2001. — 363 с. — (Pax Britannica). — ISBN 5-89329-429-7.
• Англосаксонская хроника / Пер. с др.-англ. З. Ю. Метлицкой. — СПб.: Евразия, 2010. — 288 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-91852-013-0.
• Ненний. История бриттов // пер. С. А. Ошерова Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. — М.: Наука, 1984.

Исследования

• Северная Европа // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 2.

Ссылки

• Oswy. Dictionary of National Biography, 1885—1900 (англ.)
• Oswiu. Foundation for Medieval Genealogy (англ.)
• Освиу